Kemajuan sistem pendidikan sedikit sebanyak menyumbang
kepada peningkatan masyarakat yang berilmu. Malahan ada yang diiktiraf sebagai
pakar dalam pelbagai bidang. Jika direnung beruntungnya manusia pada masa kini
kerana pastinya dunia hari ini lebih baik daripada sudut agama, sosial, politik
dan ekonomi disebabkan terdapat pertambahan orang yang berilmu di dalam
masyarakat. Negara Malaysia sahaja telah menghasilkan seramai 1,120,874 orang graduan
dalam pelbagai bidang pada tahun 2006 hingga 2011, (Kementerian Pendidikan
Malaysia, 2014). Malahan mengikut
laporan Kementerian Pendidikan Malaysia jumlah graduan menunjukkan peningkatan
yang positif pada setiap tahun, iaitu dari 132,899 orang graduan pada tahun
2006 kepada 236,453 graduan pada tahun 2011.
Keluaran Keseluruhan Graduan Mengikut Peringkat Pengajian, 2006 hingga 2011
Sumber: Kementerian Pendidikan Malaysia (2014)
Rajah menunjukkan keluaran keluaran keseluruhan graduan mengikut peringkat
pengajian tahun 2006 hingga 2011. Jumlah graduan merangkumi ijazah
pertama (512, 860) diploma (391,338), sijil (118, 477), sarjana (26, 304) dan
doktor falsafah (6,229). Selain itu, graduan peringkat lain yang terdiri
daripada diploma lepasan ijazah, diploma lanjutan, sijil dan profesional (65,
666) yang menjadikan keseluruhan graduan berjumlah 1,120,874 orang (Kementerian Pendidikan Malaysia (2014).
Melalui statistik yang diberikan pastinya rakyat berbangga
dengan pencapaian ilmu masyarakat Malaysia. Mereka mengharapkan para graduan
yang mewakili orang yang berilmu mampu memberi nilai tambah kepada masyarakat.
Namun peningkatan kadar orang yang berilmu tidak menyebabkan pengurangan
masalah dalam masyarakat malahan bertambah. Laporan akhbar pada 5 Mac 2014 menunjukkan
kes jenayah di Kuala Lumpur sahaja melonjak 20 000 kes dalam tempoh 60 hari
(Sinar Harian, 2014). Hal ini memperlihatkan betapa serius ‘penyakit’ dalam
masyarakat. Namun golongan ilmuan yang dianggap kudus, berintegriti, berakhlak
tinggi serta boleh dipercayai (Mohamed Yusoff Ismail, 2011) dan diharapkan
memberi ‘ubat’ kepada masyarakat juga turut terjebak dengan pelbagai masalah.
Pseudo intelektual yang dimaksudkan dalam artikel ini
mengkhusus kepada golongan ilmuan yang terlibat secara langsung dalam bidang
akademik. Golongan ilmuan yang terlibat dalam dunia akademik mempunyai
jenayahnya yang tersendiri. Menurut Mohamed Yusoff Ismail (2011) jenayah yang
sinonim dilakukan seperti plagiat, tidak telus dalam penulisan dan penerbitan
serta mengupah penyelidik lain menjalankan kajian. Terdapat juga pembelian sijil palsu yang menggunakan
nama Universiti Sains Malaysia (Sinar Harian, 2012).
Menariknya jenayah sebegini bukanlah jenayah yang boleh
dikenakan tindakan undang-undang. Oleh itu,
berleluasalah jenayah akademik dalam kalangan ilmuwan. Jenayah
akademik yang dilakukan akan melahirkan pseudo intelektual yang memberi
‘penyakit’ kepada masyarakat. Dalam
mendepani golongan ini maka wujudlah satu isitlah yang dikenali sebagai pseudo
intelektual.
APA
ITU PSEUDO INTELEKTUAL?
Menurut Pusat Rujukan Persuratan Melayu (PRPM) istilah pseudo
intelektual dari sudut bahasa iaitu pseudo bermaksud palsu dan intelektual
bermaksud cerdik pandai, golongan terpelajar dan cendekiawan. Maka pseudo
intelektual bermaksud cerdik pandai, golongan terpelajar atau cendekiawan palsu.
Manakala menurut Endargo (2007) dan Mcclay (2002) pseudo intelektual hanya menyampaikan
idea dan berhujah untuk mendapatkan populariti. Video yang dilakonkan oleh Ditimus
(2013) dapat menerangkan secara jelas mengenai ciri-ciri pseudo intelektual
ini.
https://www.youtube.com/watch?v=RTPaGOs56Q8 - Pseudo Intellctual
Dalam video tersebut pseudo intelektual juga dapat
dicirikan sebagai seorang intelektual yang berhujah atas fakta orang lain. Tidak
memahami hujah atau idea yang disampaikan, berlagak mengetahui sesuatu
perbincangan, protes bila idea dan hujah ditolak. Ia mendapatkan ilmu dengan
matlamat untuk kepentingan diri dan material.
Ciri-ciri
pseudo intelektual juga turut diterjemahkan dalam filem hindustan yang bertajuk
3 Idiots. Filem ini mengisahkan tiga
orang sahabat karib yang belajar di kampus kejuruteraan. Pengarah menonjolkan
watak utama iaitu Rancho yang menggunakan ilmu kejuruteraan untuk membantu
masyarakat, berbanding watak pseudo intelektual yang dinamakan Chatur atau
digelar Silencer yang hanya menghafal ilmu, mendapatkan kerja yang baik serta berpegang
pada prinsip faktor penentu kejayaan diukur melalui tingkat material yang diperoleh
hasil daripada ilmu yang dipelajari. Ringkasnya,
pseudo intelektual ialah golongan cerdik pandai yang berhujah untuk mencari
populariti, bermatlamatkan material, mengambil hujah orang lain, tidak memahami
ilmu yang disampaikan dan sukar menerima idea baru dan kritikan. Apakah penyelesaian daripada masalah ini?
INTELEKTUAL DAN PEMBANGUNAN INSAN
Pembangunan insan bermaksud proses pendidikan manusia
terhadap aspek fizikal dan spiritual (Bey Ariffin,1980)[1] supaya
digunakan bersesuaian dengan fungsinya yang akhirnya memberi sumbangan kepada
agama dan masyarakat (Muhammad Nubli Abdul Wahab, 2007). Menurut Mahbub ul-Haq[2]
(1995) pembangunan insan melibatkan diri manusia sebagai ejen pembangunan. Oleh
yang demikian pembangunan insan melibatkan manusia itu sendiri yang terdiri
daripada aspek fizikal dan spiritual. Pembangunan aspek ini akan meningkatkan
fungsi manusia untuk memberi kebaikan kepada agama dan masyarakat.
Berhubung dengan isu pseudo intelektual, pembangunan
insaniah dari dalam diri para intelektual ialah perkara utama untuk
meningkatkan fungsi menjadi intektual yang tulen. Aspek spiritual akan
melahirkan aspek fizikal yang akan terjelma dari sudut perbuatan dan tingkah laku.
Perbuatan dan tingkah laku baik (mahmudah)
atau (mazmumah) berkait rapat dengan aspek
spiritual tersebut. Bersesuaian dengan sabda rasulullah SAW bermaksud;
“Sesungguhnya dalam diri manusia itu ada seketul
daging. Jika daging itu baik, maka baiklah seluruh anggota badannya tetapi
seandainya daging itu rosak dan kotor, maka kotor dan rosaklah seluruh anggota
badannya. Daging yang dimaksudkan ini ialah hati." (Riwayat Muslim)
Hati merupakan organ fizikal
dalam tubuh yang tersimpan aspek spiritual iaitu iman dan nafsu. Menurut
Muhammad Syukri Salleh (2003) iman dan nafsu mempunyai tingkat tertentu dan ia
berkadar langsung antara satu sama lain.
Tingkat Iman dan Nafsu
IMAN
|
NAFSU
|
Haqiqat
|
Kamilah
|
Haq
|
Mardhiyyah
|
Ayan
|
Radhiyah
|
Mutmainnah
|
|
Ilmu
|
Mulhamah
|
Taqlid
|
Lawwamah
|
Ammarah
|
Jika iman diperingkat taqlid dan ilmu pastinya nafsu
juga berada di tingkat rendah iaitu ammarah, lawwamah dan mulhamah, maka pada
peringkat ini sifat mazmumah akan terserlah
daripada tingkah laku manusia. Pseudo intelektual salah satu contoh yang
berkait dengan iman dan nafsu yang berada di tingkat rendah. Manakala jika
memilik iman ayan, haq dan haqiqat maka nafsu juga
berada di tahap mutmainnah, radhiyah, mardhiyyah dan kamilah. Pada peringkat
ini manusia berusaha untuk melakukan perkara-perkara kebaikan yang dipamerkan
melalui sifat mahmudah. Ia akan
berfungsi sebagai intelektual sebenar yang bertanggungjawab dalam pengembangan
bidang politik, ekonomi, sosial, pendidikan, kebudayaan dan pendakwah kepada
agama (Azhar Ibrahim Alwee, 2005).
Namun tingkat iman dan nafsu yang tinggi dan baik ini
perlu dijaga bagi mengelakkan manusia terjerumus kepada tingkat iman dan nafsu
yang rendah. Penjagaan tingkat iman dan nafsu ini boleh dilakukan melalui
penyucian jiwa (tazkiyatunnafs) .
Penyucian jiwa dapat merubah manusia daripada tingkat iman dan nafsu yang
rendah kepada tingkat iman dan nafsu yang tinggi dan baik. Menurut Fadzila Azni
Ahmad (2013), nafsu didisiplinkan melalui penyucian jiwa. Terdapat tiga proses untuk menyucikan jiwa iaitu takhalli, tahalli dan tajali.
Pertama
mendidik nafsu (tarbiyatunnafs) iaitu
takhalli, proses mengosongkan diri daripada sifat mazmumah seperti tidak berintegriti, sombong, membangga diri, cepat
marah, materialistik dan seumpamanya. Kemudian bermujahadah (mujahadatunnafs)
dengan menjalankan proses tahalli mengisi
jiwa dengan sifat-sifat mahmudah.
Pada masa itu manusia tersebut memiliki iman ayan dan nafsu mutmainnah
yang dituntut dalam Islam (Muhammad Syukri Salleh, 2003). Maka lahirlah
intelektual yang soleh, berakhlak mulia serta mampu memberi sumbangan untuk
mensejahterakan masyarakat. Setelah melalui dua proses tersebut iaitu takhalli
dan tahalli maka wujudlah perasaan
kehambaan yang disebut tajali. Perasaan kehambaan ini disebut (radhiyatunnafs) jiwa yang diredai. Ringkasanya untuk menjadikan manusia sebagai intelektual tulen perlu menjalani proses tazkiyatunnafs dalam kerangka pembangunan insan.
Kesimpulan
Pembangunan insan merupakan aspek yang amat penting dalam
meningkatkan fungsi manusia. Manusia berfungsi sebagai hamba Allah dan khalifah
Allah di atas muka bumi. Dalam menjalankan fungsi ini penerapan nilai takwa
melalui peningkatan martabat iman dan nafsu yang baik amat penting bagi
melahirkan manusia yang mempunyai sifat-sifat mahmudah. Sifat inilah yang memandu manusia untuk mencapai matlamat
hidup iaitu keredaan Allah. Begitulah juga dengan golongan intelektual.
Intelektual tulen, mampu ‘mendignosis’ penyakit masayarakat lalu memberikan
‘penawar’ yang terbaik kepada masyarakat. Intelektual tulen bukan hanya
menyelesaikan tugasan kerja formalnya, tetapi turut terlibat dalam membangun
masyarakat. Bertepatan dengan hadis Rasulullah SAW bermaksud:
“Sebaik-baik manusia
daripada kamu yang paling banyak manfaatnya kepada orang lain “ (Riwayat Bukhari ) .
Ia mempunyai akhlak terpuji, menjadi contoh, panduan dan
rujukan masyarakat dalam menyelesaikan masalah kehidupan di dunia untuk
kesejahteraan akhirat. Intelektual sebegini jauh daripada sifat mazmumah iaitu kepura-puraan ataupun
palsu.
Rujukan
Abdul Jalil Borham (2011).
Memperkasa Falsafah Pendidikan Kebangsaan dalam Pembangunan Insan. Dalam Ahmad
Fazullah Mohd Zainal Abidin & Jamal
Rizal Razali (Eds). Modal Insan
(27-50). Pahang: Universiti Malaysia Pahang.
Azhar Ibrahim Alwee (2005). Pergerakan Intelektual Dunia Islam
Kontemporari Persaingan Idea dan Cabarannya. Singapura: Institut Pendidikan
Nasional.
Ditimus, Alexender
(2013). Pseudo Intellectual . Diakses
dari https://www.youtube com/watch?v=RTPaGOs56Q8 pada 16 November 2014.
Domanator, Da (2014) 3 Idiots. Diakses dari https://www.youtube.com/watch?v= UjAHl4Iv3NE pada 16 November 2014.
Endargo (2007). Pseudo Intellectual. Diakses dari http://www.urbandictionary.com/ bdefine.php?term=pseudo-intellectual-
pada 16 November 2014.
Fadzila Azni Ahmad (2013). Konsep Pengurusan Institusi Pembangunan
Berteraskan Islam. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Haryati Syafii, Sharifah Meryam Shareh Musa
& Zakila Abd Rahman (2011). Pembangunan Modal Insan dan Kualiti Hidup
Masyarakat. Dalam Abd Jalil Borham &
Ahmad Fazullah Mohd Zainal Abidin (Eds). Mengangkasa
Modal Insan Isu dan Cabaran (167-180). Pahang: Universiti Malaysia Pahang.
Mcclay,
Wilfred.M (2002). Pseudo Intellectual.
New York. Oxford University Press.
Mohamed Yusoff Ismail (2011). Integriti Dalam Dunia Akademik. Diakses
dari http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1116&pub=Utusan_Malaysia& sec=Rencana&pg=re_10.htm#ixzz3J0RMt5uD
pada 17 November 2014.
Muhammad Nubli Abdul Wahab
(2011).Proses Pembangunan Modal Insan. Dalam Ahmad Fazullah Mohd Zainal
Abidin & Jamal Rizal Razali (Eds). Modal Insan (13-24). Pahang: Universiti
Malaysia Pahang.
Muhammad Syukri Salleh (2003). Tujuh Prinsip Pembangunan Berteraskan Islam.
Kuala Lumpur: Zebra Editions Sdn Bhd.
Kementerian
Pendidikan Malaysia (2014). Trend Keluaran
dan Status Pekerjaan Graduan. Diakses dari http://graduan.moe.gov.my/skpgreport/Penerbitan/Skpg%202011/3Tren %20Keluaran%20Dan%20Status%20Pekerjaan%20Graduan%202006%20-%202011 .Pdf-
pada 16 November 2014.
Pusat Rujukan Persuratan Melayu.
Diakses dari http://prpm.dbp.gov.my/ https://www.youtube.com/watch?v=UjAHl4Iv3NE- pada 16 November 2014.
Sinar Harian (2014). Jenayah Melonjak 20 000 kes dalam 60 hari. Diakses dari http://www.Sinar harian.com.my/semasa/jenayah-melonjak-20-000-kes-dalam-60-hari-1.257252
pada 16 November 2014.
Sinar Harian
(2012) Ijazah Palsu. Diakses dari http://www.sinarharian.com.my/ijazah-palsu-lahir-graduan-palsu-1.67043
pada 16 November 2014.
No comments:
Post a Comment